Отношения между колонизаторами и коренными жителями Североамериканского континента имеют долгую и не самую счастливую историю. Так, в 1970-е годы многие индианки насильно прошли не самую приятную хирургическую операцию.
Как вы думаете, спустя столетия, когда весь социальный ландшафт и история планеты изменились, можно ли осуждать колониализм? Пишите ваш ответ в комментариях!
Мария Санчес, главный судья племени в резервации Северный Шайенн, прибыла в Женеву в 1977 году с четким посланием о правах коренных народов, которое необходимо было передать Конвенции ООН. Она утверждала, что женщины американских индейцев стали жертвами «современной формы» геноцида — стерилизации. За шестилетний период, после принятия закона Family Planning Services and Population Research Act 1970 года, врачи стерилизовали примерно 25% индейских женщин детородного возраста, другие данные говорят о более высоких числах. Некоторые процедуры проводились под давлением, принуждением или без ведома или понимания женщин.
Геноцид индейцев
Закон субсидировал стерилизацию пациентов, получавших медицинскую помощь через Индийскую службу здравоохранения, и пациентов программы Medicaid: в эти годы чернокожие и латиноамериканские женщины, с оговорками об их социальном статусе, также подвергались принудительной стерилизации. Борьба против недобровольной стерилизации уходила корнями в долгую историю колониализма США.
Когда в 19 веке федеральное правительство вынудило коренные народы жить в резервациях, ситуация привела к целой череде катастроф в области общественного здравоохранения. К 1900 году численность американских индейцев достигла своего минимума, составив менее четверти миллиона человек. Младенцы и дети оказались особенно уязвимыми к болезням и смерти. Историк Фредерик Хокси утверждал, что «только поддержание необычайно высокого уровня рождаемости» спасло нацию от «предания забвению».
Когда коренные народы столкнулись с трудностями жизни в резервациях, федеральное правительство приступило к кампании по их ассимиляции (или американизации). Вместо того чтобы убивать индейцев с помощью физического насилия, как это было отличительной чертой федеральной политики в 1870-х годах, политики и реформаторы пытались нивелировать все признаки культуры индейцев: язык, одежду, культурные и духовные обычаи. В этом контексте федеральное правительство ввело уголовную ответственность за народное целительство. Под давлением церемониальные практики, в том числе церемонии совершеннолетия женщин, были ограничены, загнаны в подполье или прекращены.
Стерилизация женщин
Постепенно федеральное правительство закрыло несколько больниц в резервациях и пригрозило закрыть еще больше, поскольку политики урезали федеральные службы, которые приносили пользу только индейцам. Некоторые из процедур стерилизации, против которых Мари Санчес и другие протестовали в 1970-х годах, проводились в оставшихся больницах резервации, в то время как другие проводились в больницах за пределами резерваций, с которыми федеральное правительство заключило контракт на оказание медицинских услуг для индийских племен.
К концу 1970-х защита со стороны коренных женщин и других цветных женщин привела к принятию федеральных постановлений, которые предлагали женщинам некоторую защиту от нежелательных процедур стерилизации. Новые правила требовали, например, длительного периода ожидания — от 72 часов до 30 дней — между согласием и операцией. Эта история имеет значение, потому что она продолжает влиять на здоровья матерей и младенцев коренных народов.
источник
Journal information